Liberté Egalité Fraternité ! L'islam est incompatible avec la démocratie, la république et la déclaration des droits de l'homme ! " Le racisme est la plus basse forme de stupidité humaine, l'islamophobie est le summum du bon sens. " Merci au site de SIOE pour cette belle formule. Sites américains à visiter absolument : http://www.antijihadresistance.com/ http://www.unitedamericancommittee.org/ et : http://www.a-voix-haute.com et http://www.bivouac-id.com/

mardi 24 juin 2008

le nouveau jihadisme

We are fighting the wrong foe. Over the past six years, the nature of the international Islamist terrorist threat to the West has changed dramatically, but Western governments are still fighting the last war -- set up to fight an old al-Qaeda that is now largely contained. Unless we understand this sea change, we will not be able to ward off the new menace.

The version of al-Qaeda that Osama bin Laden founded is a fading force. After a week in which five detainees who allegedly planned the Sept. 11, 2001, atrocities were arraigned before a U.S. military tribunal at Guantanamo Bay, Cuba, it's worth remembering that the terrorists behind 9/11 were mostly young, well-educated middle-class expatriates from Muslim countries who had become radicalized abroad, especially in the West. Such key 9/11 plotters as Mohamed Atta, Ramzi Binalshibh, Ziad Jarrah and Marwan al-Shehhi met and became radicalized as students in Hamburg, then went to Afghanistan looking for al-Qaeda. But over the past six years, most of the professional terrorists who fit this profile have been eliminated during the U.S.-led manhunt for "high-value targets." The few that remain are huddled in the Afghan-Pakistani border area, struggling to extend their reach beyond Pakistan.

That old guard is still dangerous and still plotting spectacular attacks. But it is the new wave that more urgently requires our attention. This cohort is composed of homegrown young wannabes who dream of glory and adventure, who yearn to belong to a heroic vanguard and to root their lives in a greater sense of meaning. Inspired by tales of past heroism, they hope to emulate their predecessors, even though, for the most part, they can no longer link up with al-Qaeda Central in the Pakistani badlands. Their potential numbers are so great that they must now be seen as the main terrorist threat to the West.

This threat is not well understood by U.S. policymakers. After 9/11, I realized that spectacular instances of collective violence such as terrorism and the Holocaust tend to be the product of small-group dynamics, not individual action. (As a former CIA case officer who ran programs in Afghanistan in the 1980s, I learned how hard it was to motivate groups to perform field operations.) I began putting together graphs and charts to see how friendships and kinship groups had shaped al-Qaeda's networks. I was able to recognize these concepts precisely because of my isolation from the U.S. government, which was focusing on old, top-down, command-and-control theories. And I worry again today that those charged with protecting us are not being imaginative or rigorous enough to understand the next generation of jihadists.

Unlike their pre-9/11 predecessors, today's would-be terrorists are usually the poorly educated teenage children of unskilled and secular Muslim immigrants. They have been born, raised and radicalized in their host countries (unlike, say, Atta, an Egyptian who recoiled at modern Germany). This new generation's youth culture celebrates a sort of "jihadist cool."

Consider the "Hofstad Netwerk" in the Netherlands, which I believe is typical of this new wave. It consists mostly of young people who were born in Holland or immigrated to that country very early in life. They met around their neighborhoods, in Internet cafes or in online chat rooms, then self-radicalized through their admiration for the supposed Islamist heroes fighting the West. One man linked to this cohort, Mohammed Bouyeri, repeatedly shot the Dutch filmmaker Theo van Gogh in 2004 on an Amsterdam street. Other members of this informal network reportedly planned to murder prominent Dutch politicians and bomb the Dutch parliament, a nuclear power plant and Amsterdam's international airport.

Or consider another network that sprang up in placid surroundings: the group of second-generation immigrant men and youths in the Toronto suburbs who Canadian authorities allege plotted to set off truck bombs in Toronto, bomb the Canadian Parliament and kill Prime Minister Stephen Harper. They reportedly spent time praising their terrorist heroes on the Internet and living out mujaheddin fantasies by playing paintball games in rural Ontario.

What makes next-gen terrorists tick? How did these ordinary kids come to be so attracted to political violence? The process of radicalization consists of four prongs, which need not occur in sequence. Here's the recipe: having a sense of moral outrage; seeing this anger as part of a "war on Islam"; believing that this view is consistent with one's everyday grievances; and mobilizing through networks.

Many Muslims feel a powerful sense of moral outrage at the treatment of their coreligionists, be it the sight of U.S. troops killing Muslims in Iraq or the aftermath of police harassment of local mosques. To lead to political violence, a next-generation jihadist must come to believe one simple sound bite: that there is a "war against Islam."

Unlike their fanatical predecessors in the old al-Qaeda, the new terrorists are not particularly religious. The defendants in the Hofstad trials, the March 2004 Madrid bombing trial, the Toronto case and the many trials in Britain are not intellectuals, let alone Islamic scholars. Many became religious only a few months before their arrests, and some are not religious at all. The new generation is not likely to be swayed by abstract arguments. Young jihadist wannabes do not go to Iraq to have theological debates; they go there to blow themselves up.

The problem has been worse in Europe than in the United States. In the land of the American dream and the melting pot, a broader, more inclusive view of American-ness undermines the jihadist insistence that the U.S. government is at war with its Muslim citizens. Notwithstanding some ugly jeering by nativist bigots and some clumsy profiling by law enforcement, ordinary Muslim Americans simply do not feel some "war on Islam" in their daily experiences.

But things are far less cheerful in Europe. The children of unskilled Muslim immigrants there face discrimination across the continent, resulting in striking unemployment rates. Many non-Muslim Europeans resent having to compete with Muslim immigrants for low-level jobs and worry that poor immigrant suburbs mean higher crime rates. Anti-immigrant sentiment, which propelled far-right parties to win around 20 percent of the vote in contests in France, Austria and Switzerland in recent years, only reinforces the message of rejection -- and produces grist for the terrorists' mill.

There are many angry young Muslims in the world, of course. What transforms a tiny number of them into terrorists is mobilization by networks. Until a few years ago, these networks were made up of face-to-face groups: local gangs of young immigrants such as the Hofstad group or expatriate students such as the Hamburg cell that planned 9/11. These cliques of friends became radicalized together. The group acted as an echo chamber -- amplifying grievances, intensifying members' bonds to one another, deepening their rejection of the values of the host society and making it easier to gradually separate themselves from it.

Over the past two or three years, face-to-face radicalization has started to be replaced by online radicalization. People's beliefs used to be changed in small cliques; now they are being altered in jihadist Internet forums. These forums have become virtual marketplaces for extremist ideas -- the "invisible hand" organizing terrorist activities worldwide. They are transforming the terrorist movement, attracting ever younger members and women, who can now join in the discussions.

The West has successfully contained the terrorists who perpetrated 9/11. But al-Qaeda has adapted from the bottom up, producing a network that's scattered, disconnected and decentralized. The new jihadist movement doesn't have an operational leader, but it is every bit as dangerous as the old one.


Marc Sageman is a sociologist, forensic psychiatrist and scholar in residence at the New York Police Department. He is the author of "Understanding Terror Networks" and "Leaderless Jihad."


Tocqueville et Churchill à propos de l'islam

Alexis de Tocqueville:


I studied the Quran a great deal. I came away from that study with the conviction that by and large there have been few religions in the world as deadly to men as that of Muhammad. So far as I can see, it is the principal cause of the decadence so visible today in the Muslim world and, though less absurd than the polytheism of old, its social and political tendencies are in my opinion more to be feared, and I therefore regard it as a form of decadence rather than a form of progress in relation to paganism itself.

Winston Churchill said as much in 1899, but with chilling significance for Europe today:

How dreadful are the curses which Mohammedanism lays on its votaries! Besides the fanatical frenzy, which is as dangerous in a man as hydrophobia in a dog, there is this fearful fatalistic apathy. The effects are apparent in many countries, improvident habits, slovenly systems of agriculture, sluggish methods of commerce, and insecurity of property exist wherever the followers of the Prophet rule or live. A degraded sensualism deprives this life of its grace and refinement the next of its dignity and sanctity. The fact that in Mohammedan law every woman must belong to some man as his absolute property, either as a child, a wife, or a concubine, must delay the final extinction of slavery until the faith of Islam has ceased to be a great power among men. Individual Moslems may show splendid qualities, but the influence of the religion paralyzes the social development of those who follow it. No stronger retrograde force exists in the world. Far from being moribund, Mohammedanism is a militant and proselytizing faith. It has already spread throughout Central Africa, raising fearless warriors at every step; and were it not that Christianity is sheltered in the strong arms of science, the science against which it had vainly struggled, the civilization of modern Europe might fall, as fell the civilization of ancient Rome.

Nojoud, 10 ans, divorcée au Yémen



Voici une belle illustration des pratiques humanistes des mahométans


Mariée de force en dessous de l'âge légal, abusée sexuellement et physiquement par son mari de vingt ans son aîné, Nojoud Ali est la première Yéménite à avoir osé défier, à l'âge de 10 ans, l'archaïsme des traditions de son pays, en demandant le divorce.

Dans les couloirs encombrés du tribunal de Sana'a, personne n'avait pris le temps de la remarquer. Cela faisait des heures que la frêle Nojoud Ali, drapée dans un voile noir, patientait, en priant pour qu'une oreille attentive puisse l'écouter. À midi, la foule se dissipa et un juge finit par s'étonner de ce petit bout de femme recroquevillé sur ce banc désormais vide. «Qu'est-ce que tu attends ?», lui demanda-t-il. «Mon divorce !», lui répondit-elle. À 10 ans, Nojoud fait partie de ces milliers de filles yéménites, mariées au plus jeune âge, selon de vieilles traditions tribales qui perdurent essentiellement en province. Mais, fait exceptionnel, c'est la première fois qu'une jeune mariée osa, ce 2 avril 2008, se rebeller contre les traditions en vigueur. Jusqu'à entamer un procès contre son mari, Faez Ali Thamer, trois fois plus âgé qu'elle. Et à le gagner avec brio, grâce à une mobilisation sans précédent de défenseurs des droits de l'homme et de journaux locaux. Une vraie première. «Au début, j'avais honte d'en parler», murmure la petite fille haute comme trois pommes qui a accepté de nous raconter le récit de ses mésaventures. Avant d'enchaîner, cette fois-ci sur un ton plein d'assurance qui dénote une étonnante maturité acquise au cours de son combat de deux mois : «Maintenant, je veux retourner à l'école et je veux étudier pour devenir avocate !»

C'est au domicile parental, dans le quartier de Dares, où elle a retrouvé ses frères et sœurs, qu'elle nous reçoit. Coincée dans une ruelle poussiéreuse, la maisonnette est composée de deux minuscules pièces sans ventilateur. Des coussins jetés à même le sol forment l'unique mobilier du salon. Un habitat vétuste, typique de l'installation de nombreux villageois venus tenter leur chance dans la capitale, Sana'a, pour n'y trouver que misère et pauvreté, comme Ali Mohammad al-Ahdel, le père de Nojoud. Actuellement au chômage, ce dernier, originaire d'un village de la province de Hajja, doit nourrir deux femmes et seize enfants. Des raisons qui expliquent, bien souvent, la fréquence des mariages précoces, en échange d'un petit pécule. «Quand Faez Ali Thamer, également originaire de Wadi La'a, est venu demander la main de Nojoud, j'ai tout de suite accepté pour pouvoir la protéger. Ma première fille a été kidnappée, je ne voulais pas qu'il lui arrive la même chose», se défend-il, en se réfugiant dans des lamentations douteuses. À ses côtés, Shoya, la mère de Nojoud, acquiesce d'un geste de la tête : «Il nous avait promis d'être respectueux.» Selon la loi en vigueur, l'âge du mariage est fixé à 15 ans pour les filles. Mais de nombreux parents dérogent à la règle en établissant un contrat de mariage stipulant que les relations sexuelles sont interdites jusqu'à ce que la jeune fille soit «prête». Or, ce contrat est rarement respecté.

Le soir des noces, c'est la fête pour Nojoud, qui ne réalise pas bien ce qui lui arrive. «On m'a offert trois robes pour mon mariage, deux jaunes et une marron. Elles étaient très jolies», se souvient-elle, en plissant ses yeux en forme d'amande. Cette fan des jeux de cache-cache qui aime le chocolat, comme la plupart des filles de son âge, n'avait qu'un seul rêve, à part celui d'avoir un jour la télévision : «Ressembler à une tortue, pour me glisser dans l'eau, car je ne suis jamais allée au bord de la mer.» Le mariage, elle ne savait pas trop bien ce que cela signifiait, à l'exception des cadeaux qui viennent avec et d'une maison toute neuve. Ce n'est qu'une fois arrivée au nouveau domicile conjugal, dans le village de Wadi La'a, qu'elle prend conscience de son calvaire. Après lui avoir indiqué sa chambre à coucher, son mari lui fait vite comprendre ses intentions. «Il a voulu qu'on dorme dans le même lit. J'ai refusé et il s'est mis à me courir après. Il a fini par m'attraper et par me faire des choses sales et désagréables», raconte-t-elle. Chaque soir, à la nuit tombée, le même scénario se reproduit : «Dès qu'il rentrait du travail, ça recommençait. Je pleurais en le suppliant de me laisser seule. Il me tapait avec un bâton. J'avais beau crier, personne ne pouvait m'entendre.»

Quelques semaines plus tard, elle se résigne, honteuse, à en parler à ses parents lors d'une visite à Sana'a. Mais ils font la sourde oreille. «Mes cousins m'auraient tué si je déshonorais la famille en demandant le divorce pour ma fille», nous dit le père, engoncé dans sa tunique blanche. Nojoud, elle, refuse de baisser les bras. À force de frapper à toutes les portes, elle finit par recueillir, le mois suivant, le conseil d'une de ses tantes. «Va au tribunal, c'est la seule solution !», lui lance-t-elle, en glissant quelques pièces dans le creux de sa main. Tout juste de quoi monter dans un bus des transports publics.

Dans ce bâtiment si impressionnant, Nojoud se sent perdue. Interpellé par le courage et la détresse de la petite fille, Mohammed al-Ghadhi, le juge, décide de l'héberger chez lui pendant trois jours, et de placer le père et le mari en détention provisoire. Mais la demande de divorce, unique en son genre, n'est pas facile à régler. «Selon les mœurs yéménites, où les règles tribales ont souvent la priorité sur la loi en vigueur, ce genre d'affaires est d'habitude étouffé», confie l'avocate Chadha Nasser, qui se porta volontaire pour défendre Nojoud. Cette spécialiste des droits de l'homme s'en remet alors à son intuition. Le jour du procès, elle convoque les associations féministes et la presse. Le sujet fait la une du quotidien Yemen Times. Sous la pression de l'opinion publique, le divorce est finalement prononcé. Un tabou est brisé. «Ce procès a enfoncé une porte fermée», se réjouit Chadha Nasser. Depuis, une petite dizaine d'autres filles ont osé entamer des procédures judiciaires contre leur mari. Nojoud, elle, prépare son retour à l'école. Elle a réintégré le foyer parental, mais bénéficie du soutien et de la protection de plusieurs associations, ainsi que de son avocate, sa «seconde mère», comme elle l'appelle. «Quand je serai grande, je veux défendre les gens opprimés. Comme Chadha !», dit-elle.

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lundi 23 juin 2008

Le romancier anglais Ian McEwan méprise “l’islamisme”.

En Grande-Bretagne, même la critique de l’islamisme est devenu politiquement incorrecte. Les mêmes qui ont fait taire la critique de l’islam, sont passé à l’étape suivante : empêcher la critique de “l’islamisme” qui pourtant selon la définition de ceux-la même qui tiennent absolument à établir une différence entre islam et islamisme, est censé être la frange extrémiste de l’islam politique.

Le romancier anglais Ian McEwan, auteur de “Atonement” , nouvelle qui a été adaptée récemment pour le cinéma, a déclaré lors d’une interview au journal italien Corriere della Sera:

“Je méprise l’islamisme” en ajoutant “ils veulent créer une société que je déteste.”

Prenant la défense de son ami, l’écrivain Martins Amis, accusé de racisme et qui risque des poursuites pour avoir lui aussi dénoncé vigoureusement l’islamisme, Ian McEwan a déclaré:

“Dès qu’un écrivain exprime une opinion contre l’islamisme, immédiatement quelqu’un, appartenant à la gauche ,saute à pieds joints et fait valoir que c’est du racisme car la majorité des musulmans ont la peau brune.”

“je méprise l’islamisme, car il veut créer une société que je déteste, fondée sur la conviction religieuse, sur un texte, sur l’absence de liberté pour les femmes, l’intolérance à l’égard l’homosexualité et ainsi de suite - nous le savons bien. ”

Le journaliste qui interrogeait McEwan lui a fait remarquer qu’il existe également une ligne dure dans le christianisme, par exemple aux États-Unis. McEwan lui a répondu. ”je trouve cela tout aussi absurde. Je n’aime pas ces visions médiévales du monde selon lesquelles Dieu doit venir pour sauver les fidèles et damner les autres. Mais les chrétiens américains ne veulent tuer personne dans ma ville, c’est ça la différence.”

Martin Amis, son ami écrivain, est tombé sous le feu de la critique pour avoir dit :

“La communauté musulmane souffrira, jusqu’à ce qu’elle fasse le ménage dans sa maison”.

L’automate à ablutions, la machine à automatiser la corânerie.


Nous nous attachons à illustrer jour après jour l’aspect liberticide, criminogène, totalitaire, belliqueux, misogyne, homophobe, antisémite, anti-chrétien, anti-athée, anti-non-musulman, anti-paix, anti-amour et anti-tolérance de l’islam.
Mais l’islam, ce n’est pas seulement ce nazisme qui nous vient des sables. L’islam, c’est aussi toute une panoplie de règles plus absurdes et ridicules les unes que les autres, ce que nous appelons des corâneries. L’islam, c’est une formidable machine à abêtir les fidèles, et à nous faire rire à gorge déployée. C’est, pour reprendre les termes de Houellebecq, par excellence « la religion la plus con ».
Aussi voulons-nous vous faire partager notre découverte hilarante du jour, la machine à automatiser la corânerie : l’automate à ablutions, l’Auto Wudu Washer, commercialisée par AACE.
En islam, il y a cinq prières obligatoires par jour, observées à heure fixe et selon un rituel défini. Ce rituel commence avant la prière, avec les petites ablutions (wudhû), qui consistent à se laver à l’eau certaines parties du corps. Cette purification par l’eau s’effectue en sept étapes. Après avoir formulé intérieurement l’intention de se purifier, on procède de la sorte :

On se lave les mains jusqu’aux poignets : 3 fois
On se rince la bouche : 3 fois
On se lave le nez (ce qui se pratique en inspirant et expirant de l’eau) : 3 fois
On se lave le visage : 3 fois
On se lave de nouveau les mains, jusqu’aux coudes : 3 fois
On passe ses mains humides sur ses cheveux, puis les oreilles, une fois.
On se lave les pieds jusqu’aux chevilles : 3 fois
Ainsi purifié, le fidèle peut remplir son obligation. Seul ou aidé de la machine à ablutions. Le Auto Wudu Washer (AWW), c’est cette machine commercialisée dès 2006 par la société AACE.

Existant en deux modèles, la machine à ablution s’adresse d’une part aux établissements publics (hôtels, mosquées, bureaux, etc.), d’autre part aux particuliers. Tout a été conçu pour économiser l’eau et les capteurs infrarouges raviront les maniaques qui ont du mal avec les salles d’eau, pas toujours reluisantes…

Agression antisémite à Paris

Article du Figaro du 23/06/08

Quelque chose me dit que l'agresseur ne doit être ni anabaptiste, ni quaker, ni adventiste du septième jour ni bouddhiste, mais le Figaro, un journal devenu très islamiquement correct, fait preuve d'une exquise délicatesse et d'un grand respect pour la religion d'amour, de paix et de tolérance en ne prononçant pas le mot qui fâche.


Les heurts prennent parfois la tournure d'affrontements entre bandes, sur fond de clichés antisémites.

Le week-end, «c'est la guerre aux Buttes-Chaumont», résume Jonathan, jeune juif du XIXe. Comme un abcès de fixation. «Alors que les actes antisémites diminuent en France depuis 2007, le XIXe arrondissement de Paris reste un point noir», analyse Ariel Goldman, qui dirige le Service de protection de la communauté juive (SPCJ). Sur l'ensemble de la France, le SPCJ a recensé 121 actes entre janvier et mai 2007 et 106 cette année, dont de nombreuses menaces et 62 actions. Le XIXe est particulièrement touché.

Depuis un mois, le climat, déjà dégradé, a dégénéré. «La situation est alarmante. Il y a une tension intercommunautaire très forte, ce qui m'inquiète particulièrement», confirme le maire socialiste du XIXe arrondissement de Paris, Roger Madec, qui a réclamé dimanche le déploiement d'effectifs de police supplémentaires pour rétablir le calme.

Dans ces batailles rangées, il est parfois difficile de discerner agresseurs et agressés. Mi-juin, une course-poursuite avait donné lieu à des arrestations de jeunes juifs, «alors qu'ils étaient les victimes», assure Sammy Ghozlan, du Bureau de vigilance contre l'antisémitisme. «Ils se sentent obligés de se rassembler pour se protéger», avance encore ce responsable. Qui reconnaît cependant que certaines bandes de juifs veulent aussi en découdre. Ces heurts, auxquels s'ajoutent des agressions, ont réveillé l'inquiétude.

«Cela crée beaucoup d'anxiété chez les gens de la communauté juive, notamment chez les enfants», déplore le directeur du Crif, Haïm Musicant. D'autant que beaucoup de familles juives du XIXe s'y sont installées ces dernières années, attirées par les écoles confessionnelles et le réseau religieux. L'arrondissement compte maintenant près de 150 lieux de culte juifs. Certains y sont aussi venus pour fuir l'hostilité des banlieues où ils vivaient auparavant, notamment de la Seine-Saint-Denis toute proche. Aline a quitté La Courneuve en 2002 : «C'était devenu intenable.» Elle décide alors de s'installer rue Petit, pour retrouver «la sécurité et la communauté, à un prix raisonnable dans Paris». Mais, après quelques années de répit, ses filles sont à nouveau confrontées «à des regards hostiles, des insultes». La crainte de l'agression gratuite est revenue, dit-elle.

Délinquance crapuleuse

Les religieux, notamment les Loubavitchs, assurent cependant vivre en «bon voisinage» avec les cités sensibles, qui surplombent le triangle où se concentrent les foyers juifs. Mais le quotidien est émaillé d'incidents : «Les bandes descendent pour voler», affirme un commerçant. Dans le quartier, les familles juives font figure de privilégiés par rapport aux cités voisines.

Mais au-delà de cette délinquance crapuleuse, se profile l'antisémitisme le plus basique. Un «J'aime pas les juifs», qui transcende les origines et les religions, à en croire les policiers chargés des interpellations.

La cause palestinienne, maintes fois évoquée lors des attaques antisémites qui avaient resurgi fin 2000 en France, semble totalement oubliée… contrairement aux stéréotypes antijuifs.

dimanche 22 juin 2008

Ayaan Hirsi Ali interpelle le gouvernement français : à la France de rappeler au reste de l’Europe les principes des Lumières.

Menacée de mort par des groupes islamistes pour ses prises de position critiques sur l’Islam, l’ex-députée néerlandaise d’origine somalienne Ayaan Hirsi Ali avait dû s’exiler en 2006 aux Etats-Unis.Depuis le 1er octobre, elle est confrontée au refus du gouvernement de La Haye de continuer à assurer sa protection à l’étranger. Une décision qui la rend à la fois démunie et vulnérable. Jointe par téléphone, Ayaan Hirsi Ali interpelle le gouvernement français : à la France de rappeler au reste de l’Europe les principes des Lumières.

Quelle est votre situation actuelle ?
Après un bref séjour en Hollande pour rencontrer les autorités, je suis revenue aux Etats-Unis et je me trouve actuellement dans une ville américaine où j’essaie d’organiser ma sécurité.
Quelle est la position des autorités néerlandaises vous concernant ?

Le gouvernement néerlandais s’était engagé à me protéger aussi longtemps que dureraient les menaces de mort. Mais quand j’ai décidé de partir aux Etats-Unis, il y a eu un revirement, les autorités m’indiquant que la protection promise n’était assurée qu’à l’intérieur des Pays-Bas. Les Américains ont pourtant expliqué qu’ils ne pouvaient prendre le relais : ils n’assurent que la sécurité des non-Américains dotés d’un statut officiel, pas celle d’une simple citoyenne. Le département d’Etat a donc recommandé au gouvernement des Pays-Bas d’engager une société de protection privée, leur assurant que le gouvernement américain les aiderait en matière de renseignement. Les Hollandais ont refusé, et j’ai reçu une lettre me prévenant qu’on mettait fin à ma protection le 1er octobre. Depuis, le premier ministre m’a demandé de repartir aux Etats-Unis et de trouver moi-même des fonds pour ma protection. Je viens donc de lancer une fondation pour laquelle je mendie actuellement de l’argent.

Salman Rushdie dit que vous êtes “la première réfugiée d’Europe occidentale depuis l’Holocauste”. Qu’en est-il ?
La Hollande veut bien me donner la liberté de parole, mais pas la liberté de mouvement. Alors que faire ? Courageusement, le Danemark offre de m’accueillir et de me protéger. Mais c’est aux Etats-Unis que je veux vivre aujourd’hui. Mon expression y sera plus libre et plus efficace. Car la vérité, c’est qu’il est devenu impossible de parler librement de l’islam sur le continent européen. L’état d’esprit actuel de l’élite implique d’éviter tout débat par peur d’offenser les musulmans, et conduit à satisfaire les exigences des islamistes, même s’il s’agit de faire taire les gens comme moi.

Ce sujet, l’islam, deviendrait une sorte de tabou ?
La critique de l’islam est un tabou inscrit au coeur même de la religion. Mais que les sociétés européennes, héritières des Lumières, s’imposent à elles-mêmes ce tabou, voilà qui est totalement nouveau. Et stupéfiant ! Le judaïsme, le bouddhisme, le communisme… Tout mouvement collectif ou théologique doit être ouvert aux critiques. Il n’y a que l’islam qui les refuse et qui, d’ailleurs, en soit exempté en Europe.

La décision du gouvernement hollandais résonne-t-elle comme un avertissement pour tous ceux qui, en Europe, souhaitent débattre de l’islam ?
Evidemment ! Mon cas fait passer la question de la liberté d’expression de la théorie à la pratique. Vous pouvez exprimer votre opinion, mais votre tête sera coupée. Si vous êtes musulman et que vous devenez un ex-musulman, si vous êtes une femme et que vous critiquez l’islam et son oppression, le prix à payer est la vie. Vivre dans une démocratie ne change rien à l’affaire. C’est un enjeu majeur pour nos pays, qu’aucun personnage politique d’envergure n’a encore osé prendre à bras-le-corps. Comme si ce n’était qu’un simple incident, alors que c’est rien de moins que la liberté d’expression qui se joue ! Il n’y a pas de loi pour protéger les gens comme moi dans nos pays, pas de fonds, pas de mouvement.

Il y a quand même déjà eu le cas de Salman Rushdie…
Mais son cas était lui aussi considéré comme isolé ! Personne ne réalise que nous sommes en fait le sommet de l’iceberg, qu’il y a sur le continent des tas de musulmans ou d’anciens musulmans menacés, bâillonnés, et que cette censure concerne tout le monde.

Pensez-vous que la France doive prendre position sur ce sujet ?
C’est à la France d’être à l’origine du sursaut, d’ouvrir le débat. A la France de prendre la tête d’un mouvement visant à faire comprendre à tous les Européens que, ce qui se joue, c’est leur socle de valeurs et de principes les plus fondamentaux. Qu’il est urgent de les protéger. Légalement, politiquement, voire financièrement. Cela dépasse largement mon cas particulier. Il s’agit d’une confrontation entre la religion et la raison. Et parce qu’elle a hérité à la fois des Lumières et du système de la laïcité, qu’elle a une histoire et un rayonnement particuliers, la France a un rôle à jouer. C’est le pays de Voltaire ! Le pays de celui qui a dit : je ne suis pas d’accord avec vos idées, mais je suis prêt à mourir pour que vous puissiez les exprimer. J’aime cette idée qu’il importe avant tout de protéger les idées avec lesquelles vous êtes en désaccord, pas seulement celles que vous approuvez !
Au soir de son élection, le président Sarkozy disait “à tous ceux dans le monde qui croient aux valeurs de tolérance, de démocratie et d’humanisme”, que la France serait “à leurs côtés, qu’ils peuvent compter sur elle”…

Eh bien, qu’il commence maintenant ! Il peut expliquer aux politiciens néerlandais à quel point ils ont envoyé un message déplorable en contentant les ennemis de la liberté d’expression. Cela me rappelle l’incroyable capitulation des médias et des hommes politiques au moment des dessins de Mahomet publiés au Danemark. Car ne soyons pas naïfs : si les islamistes parviennent à réduire au silence un individu, voire un pays, ils ne s’arrêteront pas là. Et ils passeront au suivant, puis au suivant, puis au suivant…